孟子民贵君轻，仁政，孟子在人性问题上提出性善论，即“人之初，性本善他哲学思想的最高范畴是天，基本上继承了孔子的思想荀子提出“礼”“法”，重视社会上人们行为的规范，主张人性有恶，在重视礼义道德教育的；1孟子主张“性本善”论和荀子主张“性本恶”论 2法律思想主张和思想体系具体而言，孟子的思想是以quot仁政quot学说为中心，荀子则是礼法相结合的法律思想。
坏的也一定会成为好人而这里面所说的法就是我们现在法学的前身法也是我们中国历史上治理方式的一个单独学派虽然荀子是儒家文化的传承人，但是他并不仅仅局限于儒家思想里面，他在原有的思想文化上面，加入了自己的；孟子的思想主张民为贵，社稷次之，君为轻孟子认为国家之所以灭亡是因为统治者失去了民心，国君只要时刻牢记“民贵君轻”的治国理念，心怀百姓，把百姓的利益放在首位，那就可以国泰民安，国柞长久荀子的思想主张荀子主张。
孔子讲道法，以道为法孟子讲礼法，以礼为法荀子讲刑法，以刑为法；荀子法律思想的产生得益于春秋到战国时期几百年的文化繁荣和以“百家争鸣”为标志的思想繁荣荀子以理性的态度，用“兼容并包”的学术胸怀整合了这一历史时期的学术思想，建立了自己的具有理论意义和实践价值的思想体系正如。
荀子法律思想中儒,法合流特点的具体表现
法家的理论依据是人性本恶，这个思想来源于荀子，但荀子并不是人性“本”恶论者，荀子的观点是人性“有”恶荀子认为人性分成两个部分“性”人的自然属性，是恶的和“伪”不是虚伪的意思而是人为的意思，是指人的。
现在给荀子以强烈的影响，他抛弃了儒家学说中一些不合时宜的思想，批判地吸收各家的精华，特别是把法家的法治思想纳入儒家思想体系，从而形成一套即隆礼又重法的治国理论，他是以儒为主，使儒法融合，礼法统一的先行者。
荀子约公元前313年－公元前238年，名况，字卿，华夏族汉族，战国末期赵国人 著名思想家文学家政治家，时人尊称“荀卿”西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿曾三。
荀子法律思想的特点
荀子的法律思想有儒法合流的特征是因为荀子认为人行本恶，需要法的约束，恶人表现出来的善则是因为收到了礼的教育，而礼正是儒家的主导思想荀子隆礼重法的法律思想是以其“化性起伪”的性恶论为哲学基础的，而荀子的“。
需要说明的是论语中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行它较为集中地反映了孔子的思想由孔子弟子及再传弟子编纂而成没有孟子，荀子的的相关言论孔子主张用道德引导民众用礼来约束民众“道。
苟无之中者，必求于外“的思想推断出人是可以改变人性中恶的因素，人为地培养成善的本性这就要通过道德教化和法律手段来使人们改变恶性，既所谓的“化性起伪”故此，“化性起伪”的“性恶论”是荀子“隆礼”。
由于他处在战国末期的时代，诸子各派的思想学说均已出现，这使得他不仅能采纳诸子思想，又可以进行批判和比较，因此他所著的荀子一书，内容非常丰富，涉及哲学政治经济军事法律伦理教育科技历史文艺等。
荀子法律思想的产生得益于春秋到战国时期几百年的文化繁荣和以“百家争鸣”为标志的思想繁荣荀子以理性的态度，用“兼容并包”的学术胸怀整合了这一历史时期的学术思想，建立了自己的具有理论意义和实践价值的思想体系正如郭沫若。
2“天行有常”的思想荀子以为，天不是神秘莫测变幻不定，而是有自己不变的规律这一规律不是神秘的天道，而是自然的必然性，它不依赖于人间的好恶而发生变化人不可违背这一规律，而只能严格地遵守它3“制。
有教无类”使平民的子弟也有机会学习孟子 发展了孔子学说 政治上主张仁政“民贵君轻”的思想，反对苛政，主张“政在得民”荀子 认为自然有自己的规律，具有唯物思想，主张“制天命而用之”即利用规律造福人类。
